Resumo da Parashá: Pinchas

·      Introdução (final da Parashá passada): Após conselho de Bilam, Balak, rei de Moav e inimigo de Am Israel, enviou mulheres cometerem adultério com os homens do povo judeu. No meio do processo, elas os convenciam a se ajoelhar para estátuas. Como consequência disso, uma praga se alastrou no povo de Israel. Pinchas, ao ver o chefe da tribo de Shimon participando deste terrivel pecado, matou-o e matou também a mulher midianita com quem este estava pecando. Isso deu fim à praga.

·      Como recompensa ao seu heroico ato, Hashem presenteou Pinchas e sua descendência com o titulo de Kohen, tornando-o parte deste seleto grupo que trbalhava no santuário.

·      Logo após este episódio, Hashem ordenou Bnei Israel a se vingar do povo de Midian.

·      Uma nova contagem de Bnei Israel foi feita, e são detalhados os números específicos de cada tribo e suas famílias.

·      A Torá explica como seria feita a divisão da terra de Israel quando o povo lá chegasse, através de um sorteio espiritual.

·      Ao verem que a terra seria dada apenas aos filhos homens, as 5 filhas de Tselofchad pediram para Moshe que recebessem a parte de terra que seria de seu pai, já falecido. Hashem aceitou o pedido, e instituiu uma nova lei: quando não há herdeiros homens, as filhas devem receber a herança de seu pai.

·      Moshe transfere perante todo Bnei Israel a liderança do povo para o seu fiel aluno Yeoshua Bin Nun, ao apoiar suas mãos na cabeça do novo líder.

·      A Torá descreve como deveriam ser feitos todas as oferendas durante o ano, nas datas de Rosh Chodesh, Shabatot e nas festividades.

Pinchas - O que motivou Bnot Tselofchad a pedirem um pedaço de Israel?

Na Parashá dessa semana temos a história de Bnot Tselofchad, as filhas deste misterioso homem chamado Tselofchad, que foram cobrar de Moshe um terreno na terra de Israel, apesar de seu pai ter falecido. A terra de Israel seria dividida, quando o povo lá entrasse, com base nos homens de cada família. Sendo assim, as filhas de Tselofchad, na teoria, não teriam direito a nenhum pedaço de terra, uma vez que Tselofchad não teve nenhum filho. Por isso, elas foram reclamar com Moshe, que se consultou com Hashem. No final, o pedido não apenas foi concedido, como também virou lei: um homem que falecer sem filhos passará a sua herança para suas filhas.

Há diversas opiniões nos comentaristas acerca do que foi que motivou as filhas de Tselofchad a reivindicarem a sua terra.

Diz o Yalkut Shimoni, um dos Midrashim, que o objetivo de Bnot Tselofchad era advogar pelos direitos das mulheres. Afinal, por que apenas um filho masculino tinha o direito de herdar a terra? Segundo o Yalkut Shimoni, Bnot Tselofchad foram motivadas por um pensamento feminista.

Já Rashi não parece concordar com essa ideia, uma vez que ele explica que Bnot Tselofchad só foram pedir a terra para Moshe pois não tinham nenhum irmão. Caso tivessem, elas não reivindicariam nada, pois sabiam que o tal irmão herdaria todas as terras do pai. O que, então, motivou Bnot Tselofchad a pedirem a sua cota da terra de Israel? A explicação é simples, e se encontra no próprio passuk: “Por que o nome de nosso pai deve ser eliminado de sua família, simplesmente porque ele não teve um filho?” (Pinchas 27,4) As filhas não queriam que o nome do pai fosse esquecido. No judaísmo é muito importante dar continuidade ao nome de um familiar falecido, e costuma-se fazer isso principalmente ao nomear os filhos com o nome dos entes queridos. Bnot Tselofchad, então, queriam um pedaço da terá de Israel pois este seria herdado em nome do pai, continuando assim o seu legado.

Uma terceira explicação é que o que motivou Bnot Tselofchad foi o seu amor pela terra de Israel. O desejo de ter um espaço dentro da terra prometida. E isso não foi à toa. Tselofchad era descendente de Menashe, filho de Yossef, e a Torá faz questão de nos contar isso. Por que? Rashi explica: para nos mostrar que da mesma forma que Yossef amava muito a terra de Israel (vemos isso pelo fato dele pedir para seus irmãos jurarem que lhe levariam para ser enterrado em Israel após a sua morte), as filhas de Tselofchad também apreciavam muito a terra santa.

Cabe aqui uma pergunta: entre todas as tribos que cresceram em Israel, justo Yossef foi aquele que ficou mais conhecido pelo seu amor à terra? Justamente ele que viveu no Egito, com um alto cargo e em ótimas condições de vida? Explica o Rav Neria que há uma diferença entre os irmãos e Yossef. Obviamente os irmãos gostavam muito de Israel. Porém, para eles, isso era algo natural. Foi la que eles cresceram e viveram. Já o amor de Yossef era diferente. Ele, mesmo não morando lá, passou a amar a terra e educou seus filhos para que entendessem a importância de Israel. Foi algo trabalhado, portanto com mais valor. Sendo assim, Bnot Tselofchad, como se fosse algo genético, da família, foram pedir para Moshe uma parte da terra de Israel, devido ao grande amor e estima que tinham pela terra.

Balak - Algumas coisas não têm preço

A Parashá dessa semana relata, basicamente em sua totalidade, o episodio do profeta Bilam, contratado pelo rei Balak para amaldiçoar Am Israel. No inicio da Parashá, quando Balak enviou seus emissários para convencer Bilam a aceitar esse desafio, Bilam se consultou com Hashem, que lhe negou o pedido: “E disse Hashem a Bilam: ‘não vá com eles! Não amaldiçoe o povo, pois este é abençoado’” (Balak 22,12). No dia seguinte, Bilam respondeu aos seus solicitantes: “Mesmo que Balak me dê uma casa cheia de ouro e prata, eu não poderia fazer nada...pois isso transgrediria a palavra de D’us” (Balak 22,18).

Muitos comentaristas, incluindo Rashi em nossa Parashá, inferem dessa resposta que Bilam realmente desejava aceitar o pedido, e estava apenas barganhando para receber um pagamento maior. Mas como podemos ver isso da resposta de Bilam? Quem disse que ele não estava realmente negando qualquer possibilidade de ir?

Para entendermos a explicação de Rashi, traremos um excerto da Ética dos Pais: “E disse Rabi Yossi ben Kisma: certa vez eu estava andando e encontrei um homem...me disse o homem: você quer vir morar conosco em nossa cidade? Como recompensa, eu te darei muito dinheiro e pedras preciosas! E eu respondi: mesmo que você me dê todo o dinheiro do mundo, eu não aceitaria, pois só viverei em um lugar que tenha Torá”.

            Vemos uma clara diferença entre a resposta de Rabi Yossi e a de Bilam, o perverso. Rabi Yossi realmente mostrou que não havia chance de aquilo acontecer. Ele não estabeleceu um limite, um teto. Todo o dinheiro do mundo não seria o suficiente para convence-lo, e não existe um pagamento maior do que “todo o dinheiro do mundo”. Já Bilam, disse que não iria com os emissários de Balak nem mesmo se recebesse uma casa cheia de ouro e prata. Mas e se Bilam oferecesse algo mais? E se lhe desse duas casas cheias de dinheiro? Bilam colocou um preço por seu serviço, e, apesar deste ser incorreto, havia a possibilidade dele aceitar, caso o preço fosse coberto.

            Em nossas vidas, o certo e o errado geralmente são bem definidos. Temos a noção do que deve e do que não deve ser feito. Mas isso não é suficiente. Diversas vezes abrimos mão da corretude em detrimento de uma possível recompensa que nos faz pensar que o inadequado vale a pena; que os fins justificam os meios. Devemos sempre nos lembrar de que se uma ação é errada, não há nada nesse mundo que possa fazer valer a sua prática.